Мэтью Вуд подтвердил участие в саммите ANP по натуропатии
Мэтью Вуд, травник, писатель, международный лектор (США)
Представление о природе как о живом существе встречается почти во всех дотехнологических культурах мира. Обычно оно ассоциируется с досовременными религиями и такими народами, как коренные американские индейцы, живущие в тесной связи с землей. Это представление о природе как о живом существе сохранялось до тех пор, пока сэр Фрэнсис Бэкон не выдвинул теорию о том, что природный мир по сути является машиной без души – объектом, которым можно манипулировать, принуждать и искажать. Традиционная западная фитотерапия – это подход, который не является механистическим, а учитывает эти дополнительные измерения природы как чего-то целостного, живого и разумного….
На Западе доктрина Живой Природы ассоциировалась с языческой традицией платоновской, аристотелевской, неоплатоновской и герметической философии. Платон учил, что весь материальный мир является лишь отражением духовного мира. Аристотель представлял себе мир, связанный великой цепью бытия от Бога к Природе. Эти взгляды были включены в средневековое христианство, которое утверждало, что Природа — это живое существо и что вещи Природы воплощают мудрость и духовные учения. В конце концов, сэр Фрэнсис Бэкон выдвинул теорию о том, что природный мир по сути является машиной без души. Это объект, которым можно манипулировать, принуждать и искажать, чтобы раскрыть его секреты. Исследователь, тем временем, должен быть объективным ученым, который исключает все субъективные способности из своей научной личности, включая дух или душу. Бэкон отделил Бога от Природы. Бог не имел власти или выражения в Природе, и Природа не имела отношения к Богу.
Ученые предшествующих столетий не отделяли автоматически природу от чувств, души и духа. Было показано, что даже анатомические рисунки Андреаса Везалия, которые препарировали тело и обнажали природу, были созданы в соответствии с классическими представлениями о местонахождении души и духа в человеке. Его подход предшествует целостному рассмотрению частей, что противоположно современному методу. Леонардо да Винчи, чей “Витрувианский человек” считается символом научной революции, также пытался вписать свои вскрытия и анатомические знания в классические категории, представляющие духовное видение мира. Действительно, “Витрувианский человек” с вытянутыми руками внутри круга и квадрата так привлекателен отчасти потому, что он подразумевает более глубокий, мифологический контекст человеческой природы. И. В. Гёте, живший после Бэкона, пытался вновь привнести субъективный элемент в научное рассмотрение наряду с объективным подходом.
Наиболее полное учение о познании, основанное на природе, в западной культуре содержится в трудах алхимика и врача XVI века Парацельса. Он пытался создать науку, полностью основанную на идее, что природа жива и одушевлена. Он познал внутреннюю реальность Живой Природы и черпал свои идеи из этого опыта. Таким образом, он учил, что существует некий внутренний способ познания Природы и природных процессов, который открывается там, где есть сочувствие между исследователем и объектом исследования, ученым и Природой. Это знание произрастает из единства с Природой, а не из отчуждения. Он назвал этот способ познания “Светом Природы” (lumen natrae). Парацельсовская философия получила немецкое название “Naturgewissenshaften”, то есть “Мудрость Природы”, или, на латыни, Natura Sophia.
В двадцатом веке наконец-то стало ясно, что наука, оторванная от души и духа, способна создавать человеческие чудовища, подобно нацистским евгеническим программам или экспериментам над узниками концлагерей, уничтожать природные ресурсы и угрожать всей планете. Это вызвало негативную реакцию против научного механизма, и тем не менее, машина продолжает работать, и мы, например, в медицине, по-прежнему сталкиваемся с ересью, отстаивая связь между духом и телом.
Учебная программа Института традиционной западной фитотерапии представляет собой попытку преподавать фитотерапию как естественную науку, основанную на духовном взгляде на природу. Поэтому она базируется на подходе Natura Sophia. Использование как субъективных, так и объективных аспектов усложняет наши усилия, но ведь и жизнь сложнее, чем упрощенная модель, используемая в традиционной науке.
Мэтью Вуд выступит с лекцией во второй день Саммита натуропатов Американской ассоциации натуропатов 2019 года. Нажмите здесь, чтобы забронировать билеты по льготной цене.
